我可以為您做些什麼嗎？ 【聯合報╱許悔之】 2013.03.25 04:25 am
當他問「我可以為您做些什麼嗎？」之時，當然是緣起性空的無自性之中真心現前，想要給人歡喜、給人希望、給人信心、給人方便；這些得到他鼓舞的人，也學得從他人的立場去思維……
幾年前，編輯星雲大師《成就的祕訣：金剛經》期間，到佛光山去敬見大師，就書的內容、體勢作說明，談話將結束時，大師看著我，說：「許先生，我可以為您做些什麼嗎？」
會面結束之後，我在一種眩暈、瓦解的身心狀態裡，走在佛光山高雄總本山之中，覺得自己的身心攪動，彷彿一只裝滿了情緒、執著、分別、妄想的大桶子，諸多泥沙雜質沉到桶底，重壓桶底，而瞬間，覺得彷彿桶底脫落了。
那是一種接近大死一番的體驗，桶底脫落，再看自己的身心，既無桶底，好像望過去便是星雲朗朗，一片虛空。
那是我此生所聽過最當頭棒喝的一句話，卻以如此柔軟的形式說出；當下我未參加禪修，卻如同坐了一次足以變易生死的禪四十九。
因緣聽到這句話，彷彿累生累世的分別執著，卸去許多。
四十四歲以前，我是一個執見甚深的人，常常以沙特之言「他人就是地獄」的心態看待那些我以為損害了我的人與事。我的報復心不強，但常常憤怒自傷，有時忍耐不住了，也會藉著言語刀光劍影一番。
我執很深，就會不免有時一把無明火，燒盡功德林。
那一次的會面，星雲大師教會了我，如何從他人的立場與需要來觀看人間。
往昔之我，與人事溝通不順時，往往覺得我的思維很好、判斷很好、做法很好啊，可是為何與外境還是常生扞格？我常常要耗費心神去思議，為什麼外緣不能照我的期望前進、不能滿願？
大師跟我說「我可以為您做些什麼嗎」之時，其實他已因糖尿病症而視力衰退，眼前的我只是模糊的人影輪廓而已，但是他那麼專注的將眼光探向我，像一束光，慈眼凝視。
於我真是震動，他是看不見的看，不看人，看心。
那是一種人間緣會的「真空妙有」。
佛教講因緣，佛法正是體解「苦，空，無常」的緣起法，一切乃因緣和合而成。
我心生一想，人間雲水之緣，緣起緣滅，大師總是希望與因緣眾生結善因善緣，當他問「我可以為您做些什麼嗎？」之時，當然是緣起性空的無自性之中真心現前，想要給人歡喜、給人希望、給人信心、給人方便；這些得到他鼓舞的人，也學得從他人的立場去思維，以後也學會給別人歡喜希望信心方便；如是如是，不止於一燈二燈，千萬盞燈將會次第點燃。
我也從這句話，學會凡事多從、先從別人的立場去想，先摘除別人的煩惱，再作溝通，盡力之後，不能滿願者，就儘量隨順因緣。
幾位好友遂驚覺，我對人生的牢騷抱怨快速減少；於此人間，我變成一個比較快樂的人。慢慢的，我也逐漸體會，為什麼佛陀要說，自己與他人是無有分別的。
後來，我得一因緣，跟佛光山法堂書記室的法師們整理大師口述的〈開山記〉。
那原是大師於一次講習會對徒眾所說，談佛光山開山的史要，與諸大事紀。
我用了近一個月的時間，與法師們一起整理這場講說。
大師談佛光山原是一片荒山，後來如何化為寶殿；談他開山過程中，遇到別人挑剔找麻煩，如何放下情緒，直指核心；面對別人無理的對待與打擊，如何轉化成自己的動力，而能成就。 〈開山記〉中，有著一個又一個鼓舞的故事，一則又一則堅忍又清淨的心情記事，我整理著整理著，熏習之後，非常非常的受用。
四年前，我和林良珀、林明燕伉儷一起創辦了有鹿文化。
關心文化與出版的朋友都知道，書店通路對新書多採折扣銷售，其中最受影響的正是出版社。
有鹿文化很幸運，有許多好作家支持，但出版環境不易，確是事實。
在經營有鹿文化的過程中，我也會遇到這個人那件事，有些處理起來，也頗為難或艱難；至少，過往之我，是不太有能力處理的。
幸好大師的〈開山記〉，告訴了我「生忍、法忍、無生法忍」的忍辱波羅蜜。
佛教講六度波羅蜜，六種得度的方法：布施、持戒、忍辱、禪定、精進、般若（空性智慧）。
生忍，是為了有此人身必須存活於世所不得不的忍。
法忍，是為了精神、價值、意義而行的忍。
至於無生法忍，是菩薩境界，不生起包括忍的一切分別妄念，就不需要去滅它，但又直下承擔、任運自如；生、滅都滅了，是「不忍而忍、無忍可忍」的自在境界。
我看整篇〈開山記〉，不禁讚嘆！真是生忍、法忍、無生法忍啊！
為了佛教，為了利益眾生故，大師真是沒什麼不能忍的。
各種別人覺得挫折、橫逆、打擊的事，於佛光山開山過程中，一再發生；一般人應該早就心生退轉了，但大師深知「忍辱」三昧，是以心想願成、無事不辦。
我於其中，未得精髓，僅僅沾得大師忍辱之行證的些許法味，就受用不已！慢慢的，我知道，出版、文化事業是我所愛、是我所長，既然如此，我也應習得生忍、法忍，並趨向些許無生法忍啊！
從此我對有鹿文化，乃至於世間人事，有了不一樣的觀看方法；發生這發生那，我也多能如常面對、如實處理。
我覺察自己的心，越來越自由自在。
2012年，大師的《佛光山開山故事》出版，從〈開山記〉出發，彙要了佛光山之開山如何從點點滴滴到法水流長，非常動人。
我買了一些《佛光山開山故事》送人，總是向朋友說，心懷有志或創業之人，最應讀此書。
這是一本世間法、出世間法都讓人得大善利的書啊！開山，如此不易；一般人要開自己心中的山，更難。
2012年，因緣之故，發生了幾件在生命中我必須「難忍能忍、難行能行」之事，一開始，非常非常逼迫我的身心。
如發生於往昔，恐怕我不知應如何面對、怎樣處理。
我總是回到大師「我可以為您做些什麼嗎」那句話，去想，我可以為煩惱泥中的因緣之人做些什麼，並且，不讓自己也隨之陷入煩惱泥中太久、太深。
我還是會有時陷在煩惱泥中，但煩惱執著的時間已能縮到很短了。
逐漸的，我也約略懂得，須忍時而不思議辱、不覺得辱，有時也就轉念，是以身邊因緣而起的諸事，也就逐漸轉變了。
蛇年的春節假期，我多陪母親，同時讀大師堂堂十五巨冊的套書《百年佛緣》。
大師年近九十，與民國之誕生相距不遠；他復又少年出家，真正是，百年與佛之緣啊。
想大師定是再來之人，與佛何止百年之緣！大師總常提醒大家，人的法身自性「竪窮三際，橫遍十方」，是不被時間空間所限制的。
我讀《百年佛緣》，欲罷不能，也就短短時間之內，全部讀畢。
這是一部從大師因緣所見的佛教史，也是他學佛、行佛的人間法履足跡。
佛經的開頭，總是「如是我聞，一時佛在」。
「一時」佛在哪裡說法，或靈鷲山，或孤獨園；一時千載，千載一時。
佛經是佛陀的法身舍利，《百年佛緣》則是佛陀讚嘆每一位「善男子，善女人」的人間印記吧。
這三年來，編輯了大師的幾本書：《般若心經的生活觀》、《成就的祕訣：金剛經》、《人海慈航：怎樣知道有觀世音菩薩》、《十種幸福之道：佛說妙慧童女經》等書，我也跟隨著多入一些經、論，也讀了大師許多著作。
編《成就的祕訣：金剛經》的時候，我因認真讀了數百萬字，在短短幾個月內，老花度數增加了兩百度。
我的眼力衰退，但心力上增，覺得自己非常有福報。
人間因為有佛法，很多人因而有了應世、用世、修行的辦法，有些人因此明心見性，並且廣大平等。
六祖惠能說，「功」是明心見性，「德」是廣大平等，是謂「功德」。
百年佛緣，續佛慧命，功德如是，是故應頂禮。
我要向教會我「我可以為您做些什麼嗎」的大師，深深頂禮。
因為心知眾生都有可能成佛，所以大師常說：「有您真好！」他說「您」而不說「你」，我知道是因為他禮敬每個人尊貴無比的佛性；在《法華經》中，佛有一世做「常不輕菩薩」時，見到每一個人，都讚嘆他會是未來的佛，所以向每一個人頂禮。
那麼，《百年佛緣》正是星雲大師對一切眾生的合掌了。
當他問「我可以為您做些什麼嗎？」之時，當然是緣起性空的無自性之中真心現前，想要給人歡喜、給人希望、給人信心、給人方便；這些得到他鼓舞的人，也學得從他人的立場去思維……
幾年前，編輯星雲大師《成就的祕訣：金剛經》期間，到佛光山去敬見大師，就書的內容、體勢作說明，談話將結束時，大師看著我，說：「許先生，我可以為您做些什麼嗎？」
會面結束之後，我在一種眩暈、瓦解的身心狀態裡，走在佛光山高雄總本山之中，覺得自己的身心攪動，彷彿一只裝滿了情緒、執著、分別、妄想的大桶子，諸多泥沙雜質沉到桶底，重壓桶底，而瞬間，覺得彷彿桶底脫落了。
那是一種接近大死一番的體驗，桶底脫落，再看自己的身心，既無桶底，好像望過去便是星雲朗朗，一片虛空。
那是我此生所聽過最當頭棒喝的一句話，卻以如此柔軟的形式說出；當下我未參加禪修，卻如同坐了一次足以變易生死的禪四十九。
因緣聽到這句話，彷彿累生累世的分別執著，卸去許多。
四十四歲以前，我是一個執見甚深的人，常常以沙特之言「他人就是地獄」的心態看待那些我以為損害了我的人與事。我的報復心不強，但常常憤怒自傷，有時忍耐不住了，也會藉著言語刀光劍影一番。
我執很深，就會不免有時一把無明火，燒盡功德林。
那一次的會面，星雲大師教會了我，如何從他人的立場與需要來觀看人間。
往昔之我，與人事溝通不順時，往往覺得我的思維很好、判斷很好、做法很好啊，可是為何與外境還是常生扞格？我常常要耗費心神去思議，為什麼外緣不能照我的期望前進、不能滿願？
大師跟我說「我可以為您做些什麼嗎」之時，其實他已因糖尿病症而視力衰退，眼前的我只是模糊的人影輪廓而已，但是他那麼專注的將眼光探向我，像一束光，慈眼凝視。
於我真是震動，他是看不見的看，不看人，看心。
那是一種人間緣會的「真空妙有」。
佛教講因緣，佛法正是體解「苦，空，無常」的緣起法，一切乃因緣和合而成。
我心生一想，人間雲水之緣，緣起緣滅，大師總是希望與因緣眾生結善因善緣，當他問「我可以為您做些什麼嗎？」之時，當然是緣起性空的無自性之中真心現前，想要給人歡喜、給人希望、給人信心、給人方便；這些得到他鼓舞的人，也學得從他人的立場去思維，以後也學會給別人歡喜希望信心方便；如是如是，不止於一燈二燈，千萬盞燈將會次第點燃。
我也從這句話，學會凡事多從、先從別人的立場去想，先摘除別人的煩惱，再作溝通，盡力之後，不能滿願者，就儘量隨順因緣。
幾位好友遂驚覺，我對人生的牢騷抱怨快速減少；於此人間，我變成一個比較快樂的人。慢慢的，我也逐漸體會，為什麼佛陀要說，自己與他人是無有分別的。
後來，我得一因緣，跟佛光山法堂書記室的法師們整理大師口述的〈開山記〉。
那原是大師於一次講習會對徒眾所說，談佛光山開山的史要，與諸大事紀。
我用了近一個月的時間，與法師們一起整理這場講說。
大師談佛光山原是一片荒山，後來如何化為寶殿；談他開山過程中，遇到別人挑剔找麻煩，如何放下情緒，直指核心；面對別人無理的對待與打擊，如何轉化成自己的動力，而能成就。 〈開山記〉中，有著一個又一個鼓舞的故事，一則又一則堅忍又清淨的心情記事，我整理著整理著，熏習之後，非常非常的受用。
四年前，我和林良珀、林明燕伉儷一起創辦了有鹿文化。
關心文化與出版的朋友都知道，書店通路對新書多採折扣銷售，其中最受影響的正是出版社。
有鹿文化很幸運，有許多好作家支持，但出版環境不易，確是事實。
在經營有鹿文化的過程中，我也會遇到這個人那件事，有些處理起來，也頗為難或艱難；至少，過往之我，是不太有能力處理的。
幸好大師的〈開山記〉，告訴了我「生忍、法忍、無生法忍」的忍辱波羅蜜。
佛教講六度波羅蜜，六種得度的方法：布施、持戒、忍辱、禪定、精進、般若（空性智慧）。
生忍，是為了有此人身必須存活於世所不得不的忍。
法忍，是為了精神、價值、意義而行的忍。
至於無生法忍，是菩薩境界，不生起包括忍的一切分別妄念，就不需要去滅它，但又直下承擔、任運自如；生、滅都滅了，是「不忍而忍、無忍可忍」的自在境界。
我看整篇〈開山記〉，不禁讚嘆！真是生忍、法忍、無生法忍啊！
為了佛教，為了利益眾生故，大師真是沒什麼不能忍的。
各種別人覺得挫折、橫逆、打擊的事，於佛光山開山過程中，一再發生；一般人應該早就心生退轉了，但大師深知「忍辱」三昧，是以心想願成、無事不辦。
我於其中，未得精髓，僅僅沾得大師忍辱之行證的些許法味，就受用不已！慢慢的，我知道，出版、文化事業是我所愛、是我所長，既然如此，我也應習得生忍、法忍，並趨向些許無生法忍啊！
從此我對有鹿文化，乃至於世間人事，有了不一樣的觀看方法；發生這發生那，我也多能如常面對、如實處理。
我覺察自己的心，越來越自由自在。
2012年，大師的《佛光山開山故事》出版，從〈開山記〉出發，彙要了佛光山之開山如何從點點滴滴到法水流長，非常動人。
我買了一些《佛光山開山故事》送人，總是向朋友說，心懷有志或創業之人，最應讀此書。
這是一本世間法、出世間法都讓人得大善利的書啊！開山，如此不易；一般人要開自己心中的山，更難。
2012年，因緣之故，發生了幾件在生命中我必須「難忍能忍、難行能行」之事，一開始，非常非常逼迫我的身心。
如發生於往昔，恐怕我不知應如何面對、怎樣處理。
我總是回到大師「我可以為您做些什麼嗎」那句話，去想，我可以為煩惱泥中的因緣之人做些什麼，並且，不讓自己也隨之陷入煩惱泥中太久、太深。
我還是會有時陷在煩惱泥中，但煩惱執著的時間已能縮到很短了。
逐漸的，我也約略懂得，須忍時而不思議辱、不覺得辱，有時也就轉念，是以身邊因緣而起的諸事，也就逐漸轉變了。
蛇年的春節假期，我多陪母親，同時讀大師堂堂十五巨冊的套書《百年佛緣》。
大師年近九十，與民國之誕生相距不遠；他復又少年出家，真正是，百年與佛之緣啊。
想大師定是再來之人，與佛何止百年之緣！大師總常提醒大家，人的法身自性「竪窮三際，橫遍十方」，是不被時間空間所限制的。
我讀《百年佛緣》，欲罷不能，也就短短時間之內，全部讀畢。
這是一部從大師因緣所見的佛教史，也是他學佛、行佛的人間法履足跡。
佛經的開頭，總是「如是我聞，一時佛在」。
「一時」佛在哪裡說法，或靈鷲山，或孤獨園；一時千載，千載一時。
佛經是佛陀的法身舍利，《百年佛緣》則是佛陀讚嘆每一位「善男子，善女人」的人間印記吧。
這三年來，編輯了大師的幾本書：《般若心經的生活觀》、《成就的祕訣：金剛經》、《人海慈航：怎樣知道有觀世音菩薩》、《十種幸福之道：佛說妙慧童女經》等書，我也跟隨著多入一些經、論，也讀了大師許多著作。
編《成就的祕訣：金剛經》的時候，我因認真讀了數百萬字，在短短幾個月內，老花度數增加了兩百度。
我的眼力衰退，但心力上增，覺得自己非常有福報。
人間因為有佛法，很多人因而有了應世、用世、修行的辦法，有些人因此明心見性，並且廣大平等。
六祖惠能說，「功」是明心見性，「德」是廣大平等，是謂「功德」。
百年佛緣，續佛慧命，功德如是，是故應頂禮。
我要向教會我「我可以為您做些什麼嗎」的大師，深深頂禮。
因為心知眾生都有可能成佛，所以大師常說：「有您真好！」他說「您」而不說「你」，我知道是因為他禮敬每個人尊貴無比的佛性；在《法華經》中，佛有一世做「常不輕菩薩」時，見到每一個人，都讚嘆他會是未來的佛，所以向每一個人頂禮。
那麼，《百年佛緣》正是星雲大師對一切眾生的合掌了。
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